L’humanisme est un terme utilisé en psychologie pour désigner une approche qui étudie la personne dans son ensemble et le caractère unique de chaque individu. La psychologie humaniste est une perspective qui met l’accent sur l’étude de la personne dans son ensemble et sur le caractère unique de chaque individu. La psychologie humaniste part des hypothèses existentielles selon lesquelles les personnes ont un libre arbitre et sont motivées pour réaliser leur potentiel et s’épanouir.
L’approche humaniste en psychologie s’est développée comme une rébellion contre ce que certains psychologues considéraient comme les limites de la psychologie comportementaliste et psychodynamique.
L’approche humaniste est donc souvent appelée la « troisième force » en psychologie après la psychanalyse et le comportementaliste (Maslow, 1968).
L’humanisme a rejeté les hypothèses de la perspective comportementalisme qui est caractérisée comme déterministe, centrée sur le renforcement du comportement stimulus-réponse et fortement dépendante de la recherche animale.
La psychologie humaniste a rejeté l’approche psychodynamique parce qu’elle est également déterministe, avec des forces irrationnelles et instinctives inconscientes qui déterminent la pensée et le comportement humains.
Les psychologues humanistes considèrent que le comportementalisme et la psychanalyse sont déshumanisants.
La psychologie humaniste a étendu son influence tout au long des années 1970 et 1980. Son impact peut être compris en termes de trois domaines majeurs:
1) Elle a offert un nouvel ensemble de valeurs pour aborder une compréhension de la nature humaine et de la condition humaine.
2) Elle a offert un horizon élargi de méthodes d’enquête dans l’étude du comportement humain.
3) Elle a offert une gamme plus large de méthodes plus efficaces dans la pratique professionnelle de la psychothérapie.
Tableau récapitulatif
Caractéristiques principales :
- Recherche qualitative
- Approche idéographique
- Agence personnelle
- Actualisation de soi
- Subjectivité de la recherche
- Actualisation
- Expérience subjective
- Holisme
Assomptions :
- Les humains ont le libre arbitre ; libre arbitre ; c’est ce qu’on appelle l’agence personnelle.
- Tous les individus sont uniques et ont une volonté innée d’atteindre leur potentiel maximum.
- Une bonne compréhension du comportement humain ne peut être obtenue qu’en étudiant les humains – et non les animaux.
- La réalité subjective est le principal guide du comportement humain
- La psychologie devrait étudier le cas individuel (idiographique) plutôt que la performance moyenne des groupes (nomothétique).
- L’objectif de la psychologie est de formuler une description complète de ce que signifie être un être humain (par exemple, l’importance du langage, des émotions et de la façon dont les êtres humains cherchent à donner un sens à leur vie).
Méthodologie :
- Recherche qualitative
- Études de cas
- Entretiens informels
- Méthode de tri Q-(pour la congruence)
- Analyse de contenu
- Cadre phénoménologique
Forts :
- Les idées humanistes ont été appliquées à la thérapie centrée sur la personne
- Les idées humanistes ont été appliquées à l’éducation (politique de salle de classe ouverte, la hiérarchie des besoins de Maslow est largement utilisée dans le domaine de la santé et du travail social comme cadre d’évaluation des besoins des clients.
Limitations :
- Non scientifique – concepts subjectifs
- Ethnocentrique (biaisé en faveur de la culture occidentale)
- La croyance dans le libre arbitre est en opposition avec les lois déterministes de la science
- Subjective, la croyance dans le libre arbitre est en opposition avec les lois déterministes de la science.
- Les explications subjectives seront déformées par les mécanismes de défense freudiens
Hypothèses de base
La psychologie humaniste commence avec l’hypothèse existentielle que les gens ont le libre arbitre :
L’agence personnelle est le terme humaniste pour l’exercice du libre arbitre. Le libre arbitre est l’idée que les gens peuvent faire des choix dans la manière dont ils agissent et qu’ils sont autodéterminés.
Le comportement n’est pas contraint par l’expérience passée de l’individu ou par les circonstances actuelles (déterminisme).
L’agence personnelle fait référence aux choix que nous faisons dans la vie, aux chemins que nous empruntons et à leurs conséquences. Les individus sont libres de choisir lorsqu’ils sont congruents (Rogers) ou accomplis (Maslow).
Bien que Rogers croie beaucoup plus au libre arbitre, il reconnaît que le déterminisme est présent dans le cas de l’amour conditionnel parce qu’il peut affecter l’estime de soi d’une personne. Ainsi, le libre arbitre et le déterminisme font partie intégrante, dans une certaine mesure, de la perspective humaniste.
Les gens sont fondamentalement bons et ont un besoin inné de s’améliorer et d’améliorer le monde:
Psychologie humaniste : développement plus récent dans l’histoire de la psychologie, la psychologie humaniste est née du besoin d’une vision plus positive des êtres humains que celle offerte par la psychanalyse ou le comportementaliste.
Les êtres humains sont intrinsèquement bons, ce qui signifie qu’il n’y a rien d’intrinsèquement négatif ou mauvais en eux (les êtres humains).
De cette façon, la perspective humaniste adopte un point de vue optimiste sur la nature humaine, selon lequel les êtres humains naissent bons mais, au cours de leur processus de croissance, ils peuvent devenir mauvais.
L’approche humaniste met l’accent sur la valeur personnelle de l’individu, sur la centralité des valeurs humaines et sur la nature créative et active des êtres humains.
L’approche est optimiste et met l’accent sur la noble capacité de l’être humain à surmonter les difficultés, la douleur et le désespoir.
Les gens sont motivés pour se réaliser:
Les principaux psychologues humanistes tels que Carl Rogers et Abraham Maslow pensaient que les êtres humains naissaient avec le désir de grandir, de créer et d’aimer, et qu’ils avaient le pouvoir de diriger leur propre vie.
L’épanouissement personnel concerne la croissance psychologique, l’accomplissement et la satisfaction dans la vie.
Tant Rogers que Maslow considèrent l’épanouissement personnel et l’accomplissement dans la vie comme des motivations humaines fondamentales. Cela signifie que chaque personne, de différentes manières, cherche à se développer psychologiquement et à s’améliorer continuellement.
Cependant, Rogers et Maslow décrivent tous deux différentes façons de se réaliser.
Selon Maslow, les gens ont également des besoins qui doivent être satisfaits pour que la réalisation de soi soit possible. Les besoins fondamentaux, tels que la nourriture et l’eau, doivent être satisfaits avant les besoins psychologiques et émotionnels plus élevés. Selon Rogers, les gens ne peuvent se réaliser que s’ils ont une vision positive d’eux-mêmes (estime de soi positive). Cela ne peut se produire que s’ils bénéficient d’un regard positif inconditionnel de la part des autres – s’ils ont le sentiment d’être appréciés et respectés sans réserve par ceux qui les entourent (en particulier leurs parents lorsqu’ils étaient enfants).
La réalisation de soi n’est possible que s’il existe une congruence entre la façon dont un individu se perçoit et son moi idéal (la façon dont il veut être ou pense qu’il devrait être). S’il existe un écart important entre ces deux concepts, des sentiments négatifs d’estime de soi apparaîtront et rendront impossible la réalisation de soi.
L’environnement auquel une personne est exposée et avec lequel elle interagit peut soit contrarier, soit favoriser cette destinée naturelle. S’il est oppressif, il sera frustrant ; s’il est favorable, il sera aidant.
Le comportement doit être compris en termes d’expérience subjective consciente de l’individu (phénoménologie):
Les psychologues humanistes pensent également que l’aspect le plus fondamental de l’être humain est une expérience subjective. Les psychologues humanistes soutiennent que la réalité physique objective est moins importante que la perception subjective (phénoménologique) d’une personne et sa compréhension du monde. Ainsi, la façon dont les gens interprètent les choses en interne est (pour eux) la seule réalité.
L’approche humaniste est parfois qualifiée de phénoménologique. Cela signifie que la personnalité est étudiée du point de vue de l’expérience subjective de l’individu. Le sens est le but ou la valeur qu’une personne attache à ses actions ou à ses expériences
Selon Rogers, nous vivons tous dans un monde créé par nous-mêmes, formé par nos processus de perception. Il désignait la perception unique qu’un individu a de la réalité comme son champ phénoménal.
Comme Rogers l’a dit un jour, « la seule réalité que je puisse connaître est le monde tel que je le perçois et l’expérimente à ce moment précis. La seule réalité que vous puissiez connaître est le monde tel que vous le percevez et l’expérimentez à ce moment précis. Et la seule certitude est que ces réalités perçues sont différentes. Il y a autant de « mondes réels » que de personnes ! (Pour Rogers, la psychologie n’est pas axée sur le comportement (Skinner), l’inconscient (Freud), la pensée (Piaget) ou le cerveau humain, mais sur la façon dont les individus perçoivent et interprètent les événements. Rogers est donc important parce qu’il a réorienté la psychologie vers l’étude du moi.
Les théoriciens humanistes disent que ces réalités subjectives individuelles doivent être examinées sous trois conditions simultanées.
D’abord, elles doivent être examinées comme un tout significatif et non pas décomposées en petits éléments d’information qui sont décousus ou fragmentés, comme le font les théoriciens psychodynamiques. Rogers disait que si ces perceptions individuelles de la réalité ne sont pas gardées intactes et sont divisées en éléments de pensée, elles perdront leur sens.
Deuxièmement, il doit s’agir d’expériences conscientes de l’ici et du maintenant. Il ne faut pas chercher à récupérer des expériences inconscientes du passé.
Phénoménologique signifie « ce qui apparaît » et dans ce cas, il s’agit de ce qui apparaît naturellement dans la conscience. Sans essayer de le réduire à ses composantes – sans analyse supplémentaire.
Enfin, ces expériences globales doivent être examinées par le biais de l’introspection. L’introspection est la recherche minutieuse des expériences subjectives intérieures d’une personne.
L’humanisme rejette la méthodologie scientifique:
Rogers et Maslow accordaient peu de valeur à la psychologie scientifique, en particulier à l’utilisation du laboratoire de psychologie pour étudier le comportement humain et animal.
Rogers a déclaré que l’enquête scientifique objective basée sur des hypothèses déterministes sur les humains a sa place dans l’étude des humains (science), mais qu’elle est limitée dans le sens où elle laisse de côté les expériences humaines intérieures (phénoménologie).
L’étude de l’expérience subjective d’une personne est le plus grand problème pour la psychologie scientifique, qui insiste sur la nécessité que son sujet soit publiquement observable et vérifiable. L’expérience subjective, par définition, résiste à de tels processus.
L’humanisme rejette la méthodologie scientifique comme les expériences et utilise généralement des méthodes de recherche qualitatives. Par exemple, les journaux intimes, les questionnaires ouverts, les entretiens non structurés et les observations.
La recherche qualitative est utile pour les études au niveau individuel et pour découvrir, en profondeur, la façon dont les gens pensent ou ressentent (par exemple, les études de cas).
La façon de vraiment comprendre les autres personnes est de s’asseoir et de parler avec elles, de partager leurs expériences et d’être ouvert à leurs sentiments.
L’humanisme rejette la psychologie comparative (l’étude des animaux) parce qu’elle ne nous apprend rien sur les propriétés uniques des êtres humains :
L’humanisme considère que les êtres humains sont fondamentalement différents des autres animaux, principalement parce que les êtres humains sont des êtres conscients capables de pensée, de raison et de langage.
Pour les psychologues humanistes, la recherche sur les animaux, tels que les rats, les pigeons ou les singes, n’avait que peu de valeur.
La recherche sur ces animaux ne peut nous apprendre que très peu de choses sur la pensée, le comportement et l’expérience humaine.
Théorie humaniste de la personnalité
La notion de soi ou de concept de soi est au cœur de la théorie de la personnalité de Rogers. Le concept de soi est défini comme « l’ensemble organisé et cohérent de perceptions et de croyances à propos de soi-même »
Le soi est le terme humaniste qui désigne ce que nous sommes réellement en tant que personne. Le soi est notre personnalité intérieure et peut être assimilé à l’âme ou à la psyché de Freud. Le moi est influencé par les expériences vécues par une personne au cours de sa vie et par l’interprétation qu’elle fait de ces expériences. Selon Rogers (1959), nous voulons ressentir, vivre et nous comporter d’une manière qui corresponde à l’image que nous avons de nous-mêmes et qui reflète ce que nous aimerions être, c’est-à-dire notre moi idéal. Plus notre image de soi et notre moi idéal sont proches l’un de l’autre, plus nous sommes cohérents ou congruents et plus notre sentiment de valeur personnelle est élevé.
On dit d’une personne qu’elle est dans un état d’incongruence si une partie de la totalité de son expérience est inacceptable pour elle et est niée ou déformée dans l’image de soi.
L’approche humaniste stipule que le soi est composé de concepts uniques à nous-mêmes. Le concept de soi comprend trois composantes:
Valeur de soi
La valeur de soi (ou l’estime de soi) comprend ce que nous pensons de nous-mêmes. Rogers pensait que les sentiments d’estime de soi se développaient dans la petite enfance et étaient formés par l’interaction de l’enfant avec sa mère et son père.
Image de soi
La façon dont nous nous percevons, qui est importante pour une bonne santé psychologique, comprend l’influence de l’image de soi sur le comportement de l’individu. L’image de soi comprend l’influence de notre image corporelle sur notre personnalité intérieure.
A un niveau simple, nous pouvons nous percevoir comme une bonne ou une mauvaise personne, belle ou laide. L’image de soi affecte la manière dont une personne pense, se sent et se comporte dans le monde.
Self idéal
C’est la personne que nous aimerions être. Elle se compose de nos objectifs et de nos ambitions dans la vie et est dynamique, c’est-à-dire qu’elle change constamment, le moi idéal de l’enfance n’est pas le moi idéal de l’adolescence ou de la fin de la vingtaine, etc.
Historique
- Maslow (1943) a élaboré une théorie hiérarchique de la motivation humaine.
- Carl Rogers (1946) publie Les aspects significatifs de la thérapie centrée sur le client (également appelée thérapie centrée sur la personne).
- En 1957 et 1958, à l’invitation d’Abraham Maslow et de Clark Moustakas, deux réunions se tiennent à Détroit entre des psychologues intéressés à fonder une association professionnelle dédiée à une vision plus significative, plus humaniste.
- En 1962, avec le parrainage de l’Université Brandeis, ce mouvement est formellement lancé sous le nom d’Association pour la psychologie humaniste.
- Le premier numéro du Journal of Humanistic Psychology paraît au printemps 1961.
- L’ouvrage de Clark Hull (1943), Principles of behavior, est publié.
- B.F. Skinner (1948) publie Walden Two, dans lequel il décrit une société utopique fondée sur des principes comportementalistes.
Issues et débats
Libre arbitre vs. Déterminisme
C’est la seule approche qui affirme explicitement que les gens ont le libre arbitre, mais sa position sur ce sujet est quelque peu incohérente car, d’une part, elle affirme que les gens ont le libre arbitre.
Cependant, d’autre part, elle affirme que notre comportement est déterminé par la façon dont les autres nous traitent (si nous nous sentons appréciés et respectés sans réserve par les personnes qui nous entourent).
Nature vs. Nurture
L’approche reconnaît à la fois l’influence de la nature et de l’éducation, l’éducation – l’influence des expériences sur la façon dont une personne perçoit et comprend le monde, la nature – l’influence des pulsions et des besoins biologiques (hiérarchie des besoins de Maslow).
Holisme vs. réductionnisme
L’approche est holistique car elle n’essaie pas de décomposer les comportements en éléments plus simples.
Idiographique vs. Nomothétique
Cette approche considère l’individu comme unique et ne tente pas d’établir des lois universelles sur les causes du comportement ; il s’agit d’une approche idiographique.
Les méthodes de recherche utilisées sont-elles scientifiques ?
Comme cette approche considère l’individu comme unique, elle ne pense pas que des mesures scientifiques de son comportement soient appropriées.
Évaluation critique
Forts
Les psychologues humanistes ont rejeté une approche scientifique rigoureuse de la psychologie parce qu’ils la considéraient comme déshumanisante et incapable de saisir la richesse de l’expérience consciente.
Comme on peut s’y attendre d’une approche « anti-scientifique », la psychologie humaniste manque de preuves empiriques. L’approche inclut des concepts non testables, tels que la « réalisation de soi » et la « congruence ».
Cependant, Rogers a tenté d’introduire plus de rigueur dans son travail en développant le Q-sort – une mesure objective des progrès réalisés dans la thérapie. Le Q-sort est une méthode utilisée pour collecter des données sur les résultats de la thérapie sur la base des changements dans les concepts de soi des clients avant, pendant et après la thérapie, car il est utilisé pour mesurer les changements réels sur la base des différences entre le soi et le soi idéal.
À bien des égards, le rejet de la psychologie scientifique dans les années 1950, 1960 et 1970 était un contrecoup de la domination de l’approche comportementaliste dans la psychologie nord-américaine. Par exemple, leur croyance dans le libre arbitre est en opposition directe avec les lois déterministes de la science.
Cependant, le revers de la médaille est que l’humanisme permet de mieux comprendre le comportement d’un individu grâce à l’utilisation de méthodes qualitatives, telles que les entretiens non structurés.
L’approche a également contribué à fournir une vision plus holistique du comportement humain, contrairement à la position réductionniste de la science.
Exemples
L’approche humaniste a été appliquée à relativement peu de domaines de la psychologie par rapport aux autres approches. Par conséquent, ses contributions sont limitées à des domaines tels que la thérapie, l’anormalité, la motivation, l’éducation et la personnalité.
La thérapie centrée sur le client est largement utilisée dans les domaines de la santé, du travail social et de l’industrie. Cette thérapie a aidé de nombreuses personnes à surmonter les difficultés qu’elles rencontrent dans la vie, ce qui constitue une contribution importante à l’amélioration de la qualité de vie des gens.
Les thérapies humanistes sont basées sur l’idée que les troubles psychologiques sont le produit d’une auto-illusion. Les thérapeutes humanistes aident les clients à se voir eux-mêmes et à voir leur situation avec plus de perspicacité, de précision et d’acceptation.
La croyance fondamentale de ce type de thérapie est que les clients peuvent réaliser leur plein potentiel en tant qu’êtres humains s’ils parviennent à atteindre ces objectifs. La thérapie centrée sur le client vise à accroître la valeur personnelle des clients et à réduire l’incongruité entre le concept de soi et le soi idéal.
C’est une thérapie non directive dans laquelle le client est encouragé à découvrir ses propres solutions à ses difficultés dans une atmosphère de soutien et d’absence de jugement et qui offre un regard positif inconditionnel.
Elle se concentre sur le présent plutôt que de s’attarder sur le passé, à la différence de la psychanalyse. Cette thérapie est largement utilisée dans les domaines de la santé, de l’éducation et de l’industrie.
Le point de vue de Roger sur l’éducation considère les écoles comme des institutions généralement rigides et bureaucratiques qui résistent au changement. Appliquée à l’éducation, son approche devient « l’apprentissage centré sur l’élève », dans lequel on fait confiance aux enfants pour participer à l’élaboration et à la prise en charge de leurs propres programmes d’apprentissage. Son attitude à l’égard des examens, en particulier, trouverait sans aucun doute un public très réceptif chez de nombreux étudiants:
« Je crois que le fait de tester les résultats de l’étudiant pour voir s’il répond à certains critères établis par l’enseignant est directement contraire aux implications de la thérapie pour un apprentissage significatif ».
Les idées humanistes ont été appliquées à l’éducation avec les classes ouvertes. Dans ces classes ouvertes, ce sont les étudiants qui décident de la manière dont l’apprentissage doit se dérouler (centré sur l’étudiant), ils doivent être autonomes, ils sont libres de choisir ce qu’ils veulent étudier et l’enseignant agit simplement comme un facilitateur qui fournit une atmosphère de liberté et de soutien pour les poursuites individuelles.
Summerhill School au Royaume-Uni, fondée par A.S. Neill, est l’une des écoles qui a appliqué pleinement les idées humanistes avec un certain succès pour renforcer la motivation des étudiants.
L’école a une structure et des règles claires et les élèves de Summerhill sont très créatifs, autonomes (libres de choisir les matières, le matériel d’apprentissage, etc.), responsables et tolérants.
Limitations
Les critiques psychanalytiques affirment que les individus ne peuvent pas expliquer leur propre comportement parce que les causes sont en grande partie inconscientes. Par conséquent, les explications conscientes seront déformées par la rationalisation ou d’autres défenses.
Les comportementalistes ont été les critiques les plus sévères de la psychologie humaniste en raison de l’approche phénoménologique qui, selon eux, est purement subjective et dualiste.
Ainsi, selon les comportementalistes, les théories manquent de toute validité empirique et la méthode scientifique est abandonnée en faveur de l’introspection.
Une raison possible de l’impact limité sur la psychologie académique réside peut-être dans le fait que l’humanisme adopte délibérément une approche non scientifique pour étudier les humains.
Les domaines étudiés par l’humanisme, tels que la conscience et l’émotion, sont très difficiles à étudier scientifiquement. Le résultat de ces limitations scientifiques signifie qu’il y a un manque de preuves empiriques pour soutenir les théories clés de l’approche.
Une autre limitation de l’approche humaniste est qu’elle est ethnocentrique. De nombreuses idées centrales de la psychologie humaniste, telles que la liberté individuelle, l’autonomie et la croissance personnelle, seraient plus facilement associées aux cultures individualistes du monde occidental, comme les États-Unis.
Les cultures collectivistes telles que l’Inde, qui mettent l’accent sur les besoins du groupe et l’interdépendance, pourraient ne pas s’identifier aussi facilement aux idéaux et aux valeurs de la psychologie humaniste.
Il est donc possible que l’approche ne voyage pas bien et qu’elle soit un produit du contexte culturel dans lequel elle a été développée, et qu’une approche émique soit plus appropriée.
L’humanisme propose une vision positive de la nature humaine, mais on pourrait soutenir qu’elle n’est pas très réaliste lorsqu’on considère la réalité quotidienne, comme la violence domestique et les génocides.
En outre, l’accent mis par l’approche sur la satisfaction de nos besoins et l’accomplissement de notre potentiel de croissance reflète une perspective individualiste et obsédée par soi-même qui fait partie du problème auquel notre société est confrontée plutôt que de la solution.
Références
Maslow, A. H. (1943). A Theory of Human Motivation (Théorie de la motivation humaine). Psychological Review, 50, 370-96.
Rogers, C. R. (1946). Aspects significatifs de la thérapie centrée sur le client. American Psychologist, 1, 415-422.
Maslow, A. H. (1968). Vers une psychologie de l’être (2e éd.). New York : D. Van Nostrand.
Rogers, C. R. (1946). Aspects significatifs de la thérapie centrée sur le client. American Psychologist 1, 415-422.
Rogers, C. R. (1959). A theory of therapy, personality and interpersonal relationships as developed in the client-centered framework. Dans (éd.) S. Koch, Psychologie : A study of a science. Vol. 3 : Formulations de la personne et du contexte social. New York : McGraw Hill.
